進入鄭成功文物館，首先印入眼簾的文物即是鎮守入口大廳、由漢白玉雕刻而成的《太上老君坐像》，其四周圍繞著《終南山古樓觀　道德經》，據傳其說經臺即為老子講經之處，象徵道觀之興，實祖于此。
緊接著在一樓的第一展區；
看見靈寶王天君又名《王靈官》為鎮守山門之神，也是道教尊崇的威猛的護法，
以祈守護整個展場。
展覽亦特別規劃展出甫仙逝的 陳榮盛道長，所親手繪製並曾受邀至法國展出的57道「符圖」，每幅符圖由文字和圖案組成，看似相似卻各有不同功能及意義，除了成套的二十八宿符之外，另有與日常生活息息相關之「修造動土」、「家宅祈安」、「禳病除祟」、「保命護身」、「抓鬼滅邪」、「科儀符秘」符圖，蘊含「道」神秘的力量，道士只要按規範來書符，就能用以保佑平安。
這些符圖在結構安排上深具意義及巧思，可從中發現道教除了是傳統信仰，也是本土文化及藝術的一部分。

臺灣的「道法二門」是指同時修習道教及法派的道、法傳承者。
這些道士擅長為民眾舉行「齋醮」等法事，藉由地方性大型祭典的祭神儀式，達到悔罪救度、消災祈福的儀式功能。醮典的名稱有依儀式目的命名者，如臺灣常見的祈安醮、慶成醮、王醮；一般也會依歷時多久而稱為三朝醮、五朝醮、七朝醮等。在齋醮儀式中，常可看到各種祀神用的祭器，以及道士所穿著的服飾、使用的神明掛軸、法器、樂器，皆可在這次展覽中看到。
在道教文化傳布海外部分，
本次展覽特別邀請日本道觀展出養生主題的浮世繪，醫療用的明堂圖、經絡圖等，從醫學、養生的角度來看日本江戶時代的道教。
古代日本於唐朝時向中國學習了許多國家的制度律令，但是卻因為尊崇佛教所以並未直接至中國引進道觀或是道士，官方立場上也禁止道術。
在九世紀末前後，除了『老子』以外也沒有道教的典籍，但是中國道家的思想卻夾藏在醫術與天文數術相關的典籍中大量隱匿入日本。
在日本密教中及陰陽道中都看得到中國道家的影子。
日本陰陽道、修驗道；道術中非常有名的護身降妖除魔的切九字，『臨兵鬥者皆陣列在前』。
這九字最早見於中國東晉葛洪的《抱朴子內篇•登涉》，是一種進入山林時的護身辟邪之術，稱為「六甲秘祝」：入山宜知六甲秘祝，祝曰：「臨兵鬥者，皆陣列前行」凡九字，常當密祝之，無所不辟，要道不煩，此之謂也。

在二樓展區挑高的空間，民眾抬頭望向天花板，可以看到李豐楙教授提供的巨型長幅「雲路」，沿著下方往上觀賞，可以看到道士在進行齋醮科儀中拜章存想，藉由仙鶴傳遞章卷文軸，上達天聽的儀式。
道教具有制度化傳承，並建立有一套完備的功祿階級。
並須經由與上天締結盟約，方有權利及能力執行神道各種相關事務。延續至地方也發展出各種不同形制；福建有閭山派、三奶派，湖南有元皇教等。
自明代以後，江西龍虎山統領了三山符籙，綜括了各派的職級而發展為《天壇玉格》，如官階般依照年資、輩份、師承的背書，授予祿職並授予心印。
階級非常分明，什麼樣的階級能夠穿戴什麼樣的道袍、能夠撥派多少天兵天將承辦那些法事，演科、行法都有根據。
地方的道士亦以至龍虎山受籙為榮。也因此發展出籙牒、牌帶、法印…等文物。
此次展出中也將道士，神人之間的溝通以『高功章奏』、『功曹傳奏』兩大類展出。
記者採訪當天正巧遇，策展單位邀請輔仁大學劉怡君老師蒞臨演講，劉老師表示：『道教的傳承既有拜師的師徒相授又有冊封的籙職輩份，一方面有中央官派色彩又有融於天地自然，俠隱於市的老莊思想，所以深入於民間，千年不衰。』

難怪，不管是中國、台灣、日本、東南亞、甚至歐美、只要有華人的地方就有道教。一個紅色的香火袋就可串起整個華人的情感！

主辦單位也在二樓展區，規劃設計了有趣的互動祈福投影，參觀民眾順著引導踩完「七星步」後，可雙手向上承接祈福投影、走過平安橋，到達拓印區拓印平安符，將平安帶回家。

鄭成功文化館
地址： 700台南市中西區開山路152號
開放時間：週二~周日09:00–17:00 （星期一休館）
電話： 06 213 6207