作者：邱顯明
台灣南島語族中的泰雅、太魯閣、賽德克三族，原有文面文化，１９３９年日治官方強力禁止後，文面文化消失。三族族人都把文面視為國寶級文化，但年輕族人為何沒有再重行文面？成為有趣話題。
泰雅、太魯閣、賽德克三族，依人類學者的觀點，他們是同一族群；只是地理因素分隔久了，語言、習慣有了分歧，因此，才在泰雅族中，把賽德克歸為亞族；政黨輪替後，政治上，官方再認定泰雅、太魯閣、賽德克為三族。
三族同源，都有文面文化，他們對文面的詮釋是，文面有族群識別、避邪、審美、勇敢象徵、死後通往祖靈世界、女性貞潔、成年的意義，男女都要在文面後才結婚。
這三族都有出草習俗，男性要有馘首或參加馘首後才能文面，日治政府為了杜絕原住部族出草，都從文化改變開始；吳鳳故事是其中一端，從大正開始，就有部落警察派出所單方面禁止，１９３９年全面禁絕，這三族人文面文化逐漸消失。
國民政府來台後，泰雅、太魯閣、賽德克部落，雖然還有很多文面人，但官方沒有禁止文面，可能因文面師凋零，部落不再提文面事，一直少有人公開談論文面，或推動文面活動。
直到十幾年前，原住民民族意識抬頭，文面才又被提及，學界、文化界介入，文章、書藉大量出現文面議題，部落間也開始重視文面，把文面視為國寶級文化。
文面既是國寶級文化，現在官方不禁止文面，民間刺青師使用的工具又比較安全可靠，照理，文面文化應該會在部落重現。現實上，花蓮、南投真的有這三族的族人，在文面文化消失七十幾年後，重新文面。基督長老教會太魯閣中會牧師舒度大達，就是新文面人之一。他說，全台三族的新文面人有七人。
這七人以基督長老教會中人比較多，幾年來，新文面人約只個位數，並沒有很多年輕族人想重新文面，用臉來彰顯國寶圖騰。有族人對文面的說法是，文面人都只在圖片上看到，社會上，人群中，部落裡，都沒有人文面，文面不是很奇怪嗎？
人類學者李亦園曾說，文化是隨時間在改變。泰雅、太魯閣、賽德克的文面文化也在時代洪流中，有了新的詮釋。