聚焦故宮南院大展【呼畢勒罕】~清代活佛無邊的吸引力

2020.08.01 | 13:26 PM    作者 │ 張琇菊    報導地點 │ 嘉義縣    瀏覽次數 │ 625 檢舉文章
故宮南院109年度大展【呼畢勒罕-清代活佛文物大展】在8月1日開展,人潮絡繹不絕;這個展廳中間留空,將於8月7.8.9日這三天由在台灣的藏傳喇嘛前來現場製作「大白傘蓋佛母沙壇城」,並拍攝紀錄片
受到新冠疫情打攪的故宮南院109年度大展【呼畢勒罕-清代活佛文物大展】,在策展團隊高度的應變能力及日以繼夜的努力下,終於在萬眾矚目中,如期於8月1日閃耀開展,吸引絡繹不絕的人潮前來觀展,每個展櫃都聚集許多民眾駐足觀賞與討論。
策展人劉國威研究員表示,這個展覽的動機原來是跟蒙古國「 博克多汗冬宮博物館」合作的借展,計畫聯合展出,聚焦四大活佛,是早在兩年前已在洽談籌備並獲蒙古國同意出借這批不曾出國的文物定案,但因為受到疫情的影響,在2月份開始邊境鎖國,這批文物始終無法前來,策展團隊一直很努力的等到5月15日才正式確定這批文物真的不能來,只好放棄等以後有機會再討論,然後決定將展覽主題放大,定名為【呼畢勒汗-清代活佛文物大展】。
這個特展以清代活佛相關文物為布陳內容,介紹清廷與各重要活佛間的互動及說明清宮藏傳佛教藝術的特色。展覽分成四大單元。第一單元「清宮與活佛」:說明漢文【活佛】語詞淵源,敘述清初諸帝(順治、康熙、雍正、乾隆)對活佛的評介態度及往來史實,以相關文物介紹格魯派的傳承發展與宗派特色。
第二單元「西藏的達賴與班禪」:除了以圖像介紹達賴與班禪世系的重要轉世上師外,亦展出五世達賴與六世班禪赴京面見清帝的重要歷史文物,並說明清廷以【金瓶掣籤】制度,擇定呼畢勒汗,對西藏活佛世系的影響。
第三單元「安多章嘉國師與蒙古哲布尊丹巴」:章嘉歷代傳承中,最著名者為乾隆朝的第三世若必多吉,相關文物院藏豐富,晚年隨政府抵台的第七世章嘉,其身前器用與信剳手稿由文化部蒙藏文化中心典守,這次是首度展示,哲布尊丹巴世系中最具影響力者,為康熙朝的第一世與清末的第八世,這次展出以院藏相關文獻為主。
第四單元「走進活佛的生活」:以各類相關文物展示清代活佛在個人修持,公務往來,儀式法器等領域的面貌與清宮內廷供奉的藏傳佛教文物,體現活佛對清室宗教信仰的深刻影響。
這次展出文物豐富精美,非常奇特,有許多是一般民眾聞所未聞,見所未見,平常不容易接觸到的文物,令人眼界大開,展出日期109年8月1日至109年11月1日止,民眾可把握機會前往觀賞。
  • 精美的歷史文物,令人開眼界,長知識

    藏傳佛教各宗派皆形成「轉世化身(藏語Tulku)」的傳承世系,漢人稱之為「活佛」。此項傳統未見於印度或中國,在西藏也是漸進發展而成。無論七至九世紀的「前弘期」佛教或十世紀末復興的「後弘期」佛教,藏區佛寺的領導承繼皆採師徒或家族制。到十三世紀,噶瑪噶舉(Karma Kagyu)派為決定教派領袖,首先採用轉世(Reincarnation)制度。十五世紀,活佛體制已漸為各派採納,迄今仍係藏傳佛教領袖的主要傳承方式。
    蒙語「呼畢勒罕(Khubilghan)」是藏語Tulku(轉世化身)的翻譯,至清代引為官方正式用語,乾隆皇帝多次將此詞漢譯為轉世再來人(轉世化生人)。
  • 正前方(中)為札嘛噜手鼓 附皮盒

    後方展櫃展出的文物,是在晚年1949年跟隨政府來台灣的第七世章嘉國師身前相關文物,目前由文化部蒙藏文化中心典藏,這些文物是第一次正式對外展出。
  • 西藏金嵌松石珊瑚壇城

    此座壇城以綠松石代表須彌山、四大部洲、七金山、日、月等,周圍繞以渾圓碩大的珊瑚串,全器金屬作工繁密精美,珊瑚、綠松石的材質均屬上乘,是五世達賴進貢給順治皇帝的貢品,供養在西黃寺,章嘉呼圖克圖又請入內廷供養,極具歷史意義。
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1810
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